■和平縣彭肖屋山發(fā)現(xiàn)的雞形壺 市博物館 供圖
■每年的5月18日是國際博物館日，小朋友在老師的帶領(lǐng)下參觀河源恐龍博物館。凌麗 攝
■源城區(qū)河灘頭新石器遺址，在這里曾采集到新石器時(shí)代的各種石器136件。 凌麗 攝
河源于1988年1月建市，30多年來，城市面貌日新月異。在河源廣闊的土地上，城市化建設(shè)的過程中，除了挖出大量恐龍蛋化石，也經(jīng)常在河流兩岸挖出肇啟了文明初始之光的新石器時(shí)代遺址。這些遺址表明，東江流域孕育和發(fā)展起來的東江文明，是嶺南文明的組成部分，有著很深的內(nèi)涵。
他們聚居于東江兩岸
常在新豐江邊散步的人們，通常會(huì)經(jīng)過源城區(qū)源西街道莊田村的一處河灘頭，若不是一塊石碑和一塊牌子，他們不會(huì)知道，這塊已經(jīng)變得平整的河邊草地，竟是5000多年前先民們的石器加工場。在這里，一條蜿蜒清澈的小河流過，岸邊圓石磊磊。倘若時(shí)空重疊，在灌木叢生的河畔，我們可以看到穿著粗糙衣物的先民，手起石落，打制手中的石器，有的制作砍木挖土的石錛，有的在磨制狩獵用的石鏃，使得它們通體磨光，更容易把握與使用。
2004年，市博物館的工作人員在新豐江大壩下的莊田村考察時(shí)，在一個(gè)不到400平方米的小山包上，采集到新石器時(shí)代的各種石器136件。其中。有一石錛長達(dá)35厘米，寬25厘米。經(jīng)省考古所專家現(xiàn)場考證，該遺址是新石器晚期的石器加工場，具有非常明顯的石硤文化時(shí)代特征，在全省乃至嶺南也屬罕見。
這些先民，“自古以來”就生活在這片土地上的嗎？東江流域發(fā)現(xiàn)的眾多的新石器時(shí)代的遺址，究竟說明了什么？今河源轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址，與全省、全國、全世界，又有怎樣的聯(lián)系？
復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心曾采集了1.2萬多名中國人的Y染色體進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，中國人和世界上所有其他的人類一樣，是6萬多年前從非洲走出來的。云南元謀人、陜西藍(lán)田人和北京猿人很早就滅絕了，其基因?qū)裉斓闹袊藳]有影響。
分子人類學(xué)的研究認(rèn)為，智人最早是從云南和珠江流域進(jìn)入中國的，來到中國后，又很快向北遷徙，迅速遍布中國大地。進(jìn)入新石器時(shí)代后，中國大地上出現(xiàn)了許多文明中心，如北方的紅山文化、中原的仰韶文化、東方的龍山文化、南方的良渚文化、西南地區(qū)的三星堆文化（張宏杰《簡讀中國史》）。
河源是在珠江干流——東江流域重要城市發(fā)現(xiàn)的人類活動(dòng)遺址，以新石器時(shí)代為多。
廣東省內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址不算多，到新石器時(shí)代，發(fā)現(xiàn)數(shù)量連年增加，尤其以晚期的文化遺存數(shù)量更多、分布更廣。其中，石硤文化（距今約4000—5000年，大約和中原地區(qū)的仰韶文化或龍山文化相當(dāng)，主要分布于東江和北江流域。）是廣東新石器晚期的代表，以使用有段或有戶石錛、幾何印紋陶、隨葬大量玉石琮、璧、玦等貴重飾物以及種植水稻和出現(xiàn)聚居村落作為自身的文化特征，同類遺物見于河源、南雄、始興、翁源、封開等地，構(gòu)成廣東原始人類另一聚居區(qū)（《廣東粵民的形成》，載《國際漢民族研究》）。粵東、粵中東江地區(qū)，以崗丘遺址為主，以龍川坑子里遺址為代表，石器工具以有段石錛和梯形石大錛為主，陶器則有夾砂陶和印紋軟陶（《廣東美術(shù)史》P10）。
目前在河源發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址已100多處，隨著時(shí)間推移、萬綠湖水位下降、市民保護(hù)意識提高，這些遺址仍在不斷地被發(fā)現(xiàn)。目前，河源重要的發(fā)現(xiàn)有龍川坑子里遺址、荷樹排遺址，連平黃潭寺遺址、高棟遺址，和平謝屋背遺址和源城河灘頭遺址等。
他們彼此溝通、聯(lián)系密切
有河流的地方，就可能有文明的誕生。
市博物館有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，人類逐水而居，這些新石器時(shí)代遺址也多沿著江河臺(tái)地分布，多在水流轉(zhuǎn)彎處和兩水匯合處。在河源發(fā)現(xiàn)的這些遺址，無不說明了這點(diǎn)。
全國第三次文物普查顯示，整個(gè)東江水系的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)代表東江文明的古遺址，河源138處、惠州10余處、東莞10余處、深圳10余處，僅和平縣確認(rèn)的代表性古遺址就有116處，標(biāo)識東江文明起源的早期古代遺址（新石器時(shí)代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期）占了95％，集中分布在和平縣東江兩岸的小山崗上，山下都有比較開闊的河谷盆地。和平大壩鎮(zhèn)的丘陵小盆地更是古代遺址的集中分布區(qū)（先秦遺址40余處）。和平縣這116處之多的先秦遺址，又占整個(gè)東江流域古遺址的75%。
“從資料上看到，整個(gè)河源地區(qū)的古遺址就有138處之多，我非常震撼，特別是先秦時(shí)期的遺址，這對整合和重塑東江文明是非常重要的。這是東江文明記憶很重要部分。”中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院副院長麻國慶于2010年在和平縣舉辦的“東江文明與地域文化研討會(huì)”上如是表示。
從這些深厚豐富的文化堆積中，考古專家認(rèn)定，古河源大地上，自新石器時(shí)期至商周時(shí)期，這里曾是具有相當(dāng)規(guī)模的古人類部落活動(dòng)之地。
2003年，粵贛高速公路延至連平大湖。省考古專家在勘探時(shí)發(fā)現(xiàn)高棟遺址，此遺址為古人類在此燒制陶器的窯址。其文化內(nèi)涵顯示，相當(dāng)于曲江馬壩人（石硤遺址）第二期文化，屬于新石器時(shí)代偏早階段。
同樣是因?yàn)榛涄M高速公路施工，考古專家在距和平縣城10公里處的鵝塘村發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)期墓葬，出土了三足盤、釜形鼎等夾砂陶器，與韶關(guān)曲江馬壩石硤墓地出土器物相同，屬于石硤文化遺存。
嘉應(yīng)學(xué)院政法學(xué)院教授劉向明認(rèn)為，從這些發(fā)現(xiàn)來看，“不可否認(rèn)地存在著由西向東的水網(wǎng)通道。無疑，東江是這條水網(wǎng)通道中的重要一環(huán)。”他認(rèn)為，這由西向東的水網(wǎng)，即西江—珠江—東江—龍川（水陸轉(zhuǎn)換）—梅江—韓江—汀江（《客家河源》，房學(xué)嘉等主編）。
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中多次強(qiáng)調(diào)：“文明是在交流和碰撞中產(chǎn)生的。”在六七千年前還沒有道路的時(shí)代，各個(gè)文明中心之間就開始了交流。“到了約公元前4000年，我們就看見了一個(gè)會(huì)持續(xù)1000多年的有力的程序的開始，那就是這些文化彼此密切聯(lián)系起來，而且它們有了共同的考古上的成分，這些成分把它們帶入了一個(gè)大的文化網(wǎng)。”（徐良高《中國民族文化源新探》）
中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院書記、著名人類學(xué)家周大鳴過去20年都在研究一些和流域相關(guān)的以及流域族群互動(dòng)的課題，其中之一是珠江文明與族群互動(dòng)的研究，但珠江文明的研究尚未廣泛進(jìn)入學(xué)術(shù)視野或者說世人關(guān)注的焦點(diǎn)。他認(rèn)為，東江流域是珠江的三大支流之一，和西江、北江共同構(gòu)成珠江水系，東江流域的族群與文化，也成為珠江流域文明的重要組成部分。
有專家認(rèn)為，東江流域孕育和發(fā)展起來的東江文明，是嶺南文明的主要組成部分，具有很深的內(nèi)涵。狹義地講，東江文明是指分布于東江兩岸的人類早期文明（新石器時(shí)期到春秋戰(zhàn)國前），廣義地說，東江文明從內(nèi)涵上，包含了東江流域史前文明和秦漢以后的文明（特別是東江客家的文化特質(zhì)和區(qū)域分布）。
他們打獵、種地、織布
在河源，從目前已知資料上來看，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址的最早時(shí)間，在1956年11月。彼時(shí)，廣東省文物考古工作隊(duì)曾組織一個(gè)5人考古調(diào)查組到新豐江、連平水、忠信水等沿岸調(diào)查，歷時(shí)13天，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址27處，獲得石器264件、陶片上千件。其中，有24處遺址發(fā)現(xiàn)石器，器型有斧、錛、鑿、鏃、刀、環(huán)、穿孔石墜等。
在東江流域的燈塔一帶及龍川老隆，曾發(fā)現(xiàn)一些零星分布的礫石打制石器——這明顯是古人類活動(dòng)留下的痕跡，其中二級階地年代與東源上莞必壽洞化石動(dòng)物群的年代大致吻合。
石錛又可以稱作石鋤，絕大多數(shù)是礫石磨制而成，是新石器時(shí)代用于砍木挖土的工具，一般呈梯形，正面平直，背面斜削，單面斜刃，用藤條或繩索捆綁在合適的木棍上使用。
1991年在和平東水鎮(zhèn)成源村發(fā)掘的一座新石器時(shí)代晚期土坑墓，墓中有石錛4件，而石鏃只有1件。1992年在和平附城龍子山新石器遺址出土有一把完整石鏟，用黃色礫石磨制，上端有一個(gè)雙面管鉆而成的圓孔，似是用一種比石器更為堅(jiān)硬和鋒利工具加工而成。
這些遺址表明，四五千年前，河源大地上已遍布先民，他們大量磨制石器、燒制陶器。各地博物館工作人員分析，從已發(fā)現(xiàn)的石器中，用以挖土砍木的生產(chǎn)工具石錛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于狩獵工具石鏃，說明當(dāng)時(shí)人們已從單純采集野生動(dòng)物和獵取野獸為主的依靠自然經(jīng)濟(jì)，躍進(jìn)到改造自然的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)耕作和畜牧。
經(jīng)過漫長的對自然界的初始探索后，先民披上用紡輪、麻絲簡單織成的布帛，尋找各種能填飽肚子的食物。他們花費(fèi)大量時(shí)間，將石塊打制成所需的形狀，有意識地建造固定的房屋，有的住進(jìn)了半地穴式房屋。
龍川荷樹排遺址出土有紡輪，證實(shí)那時(shí)的古龍川先民已經(jīng)在生產(chǎn)簡單的衣服了。《易·系辭》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”所謂衣裳，當(dāng)指用麻絲織成布帛而縫制的衣服。四五千年前，處于新石器時(shí)代晚期的古龍川先民和居于軒轅（史學(xué)界公認(rèn)軒轅在今河南新鄭）的黃帝一樣，披上了遮蔽身體并能保暖的衣服。
2018年3月，廣東省文物考古研究所對河惠莞高速公路龍川鶴市段進(jìn)行了為期數(shù)月的搶救性挖掘，現(xiàn)場除發(fā)掘出大量古人類使用過的石錛、石錐、石斧、石錘等石器，還有眾多陶紡輪的原始紡織工具。專家認(rèn)為，其中一處遺址非常有可能是古人類的“紡織工坊”。
2003年8月，廣東省文物考古研究所工作人員在梅河高速公路龍川縣登云鎮(zhèn)高嶺村荷樹排的施工工地?fù)尵劝l(fā)掘出一處新石器時(shí)代晚期到春秋時(shí)期的大型人類活動(dòng)遺址。荷樹排新石器時(shí)期古墓群是新中國成立以來廣東省文物考古研究所在龍川地區(qū)進(jìn)行的規(guī)模最大的考古發(fā)掘項(xiàng)目。
在龍川發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期遺址有10多處，其中較重要的有佗城塔西村坑子里、佛子哥、龍母坪等遺址。在和平三角山遺址，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“米字紋陶類型”文化遺存。米字紋陶是戰(zhàn)國中晚期越國貴族使用的器具。
去年，河源久旱無雨，萬綠湖的水位下降至92米左右（豐水期為112米），為22年來的最低水位線，一些水下古文物“浮”出水面。粵北文物考古工作站（河源站）隊(duì)員在萬綠湖畔的東源縣新回龍鎮(zhèn)犁洞嶂、東星村，新港鎮(zhèn)楊梅村等處露出水面的山頭上，發(fā)現(xiàn)多處古人類活動(dòng)遺址，現(xiàn)場撿拾的上百件石器和陶罐，大多是新石器時(shí)代晚期至夏商時(shí)期的石器、陶片、陶罐等古文物。
他們手把陶器慢烹食
在市博物館“先民足跡”部分，除了各地挖掘出來的石器，還陳列了不少陶器。
據(jù)市博物館有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，河源各縣區(qū)都有陶器遺址出土，分布廣泛，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有47處，以連平縣、和平縣居多，占半數(shù)以上，大多分布在河流兩岸低矮的山崗上，相對高度10至40米，少數(shù)超過70米，多屬新石器時(shí)代晚期。
在明亮而柔和的燈光下，這些被修復(fù)過的陶器安安靜靜地展示在人們眼前。誰也不知道這樣的陶器，最早出于何人之手，也不知何人，意外發(fā)現(xiàn)一團(tuán)濕泥掉進(jìn)火堆焚燒后，竟然干透變硬，中凹之處可以盛放物品，從此開啟了一個(gè)全新的器用世界。陶罐“是一切博物館的精華部分，因?yàn)橛商展匏v述的人類歷史，恐怕比其他任何物品都要豐富。”（《大英博物館世界簡史》）
河源出土的陶器以泥質(zhì)陶、夾砂陶和印紋硬陶為主，常見器型有甕、罐、缽、釜、壺、碗等，主要分為炊食器、盛貯器和酒器三種。這些器型多樣、功能不一、是實(shí)用性很強(qiáng)的陶器，不僅改變了先民的飲食方式和飲食結(jié)構(gòu)，而且改善了他們的生活條件，增強(qiáng)了適應(yīng)自然的能力。
1985年，和平縣彭肖屋山發(fā)現(xiàn)了一件雞形壺，高10.3厘米，灰陶，沿上一端流口大，另一端流口小，形近上翹的雞尾，兩個(gè)口之間連接橋形提梁把手。除口沿與把外，通身拍印方格紋。次年，在和平大壩子頂山又發(fā)現(xiàn)一把流帶把壺，亦通身拍印方格紋。這兩件器物造型獨(dú)特，制作精致，底部凹底，制作手法相似，堪稱陶器中的精品。同類型的器物，只在龍川坑子里遺址和粵東的揭陽有發(fā)現(xiàn)，是新石器末期粵東與粵東北文化類型中的典型器物，距今約3500年。
市博物館有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，河源地區(qū)的陶器遺址多為新石器時(shí)代晚期，以與石峽文化關(guān)系密切的連平黃潭寺遺址、和平小片山遺址為代表。黃潭寺遺址為人類居住遺址，分為早期、晚期文化，出土大量夾砂陶和石器。其早期文化的陶器以三足器和圈足器為主，器類有圈足罐、凹底罐、豆、器座、紡輪等，常見繩紋、條紋、編織紋、方格紋等紋飾，與石峽遺址第二期文化特征基本相同。
這些先民在嶺南大地上生存、繁衍著，他們制作工具，盡量改善自己的生活條件。慢慢地，他們發(fā)展出自己的語言，形成了自己的一套生活方式，后來被中原人認(rèn)為“越人之俗好相攻擊”“斷發(fā)文身”。這是古越人的時(shí)代，也是一個(gè)將要被改變的時(shí)代。
本文參考資料：
《龍川往事——百粵首邑二千年》《和平文史》（第13輯）、《河源文博》（2019年第1期）、《博古河源》等
（轉(zhuǎn)載 2022年1月16日 河源日報(bào)河源史志欄目）
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